1996年，美国著名的后经典叙事学家费伦在他的论著《作为修辞的叙事：技巧、伦理、读者、意识形态》中提出了文本的动力学说。他宣称修辞不仅是手段（修辞格及隐喻式转义的运用），更是目的（传达知识、情感、价值、信仰等意识形态并由此“劝服”他人），是叙事背后的“行动”，或者说是叙事得以进行下去的动力来源，“活动、力和经验是修辞理论家的主要术语”。[1]费伦的修辞叙事学说将读者纳入了叙事体系，认为正是通过对于文本的阅读，读者获得了审美的、情感的、观念的、伦理的、*治的感知。由于作者、文本与读者的相互协同作用，作者、文本与读者三者就处于无限循环的关系之中。在作者与文本的互动过程中，作者的意图向一个方向发展，而文本现象则朝另一个方向发展，形成了叙事声音、叙事距离、叙事时间、叙事视角等多重的悖论关系，这种悖论关系产生了张力，推动叙事的进程。作品的完成并不意味着“唯一”阐释的终结，而是意味着“多种”阐释的可能性的开始。同时意味着作品从“作者―文本系统”进入“读者―文本系统”，从而开启了“文本―读者”交流的大门。罗兰?巴特曾经将文学文本分为“作者性文本”和“读者性文本”，他认为，这两种文本不仅基本性质不同，而且所引发的阅读方式也不同。“读者性文本”是一种单纯封闭性的文体，往往只是让读者被动地接受式地阅读；而“作者性文本”则是一种开放式的文体，它要求读者不断积极介入，像作者一样参与文本的构建。而不同的读者由于生活经验的不同，在审美价值取向上也会不同，这样，阅读文本的过程也就是作品的再创造过程。在文本与读者的互动过程中，叙事向前发展。费伦对此持有相似的观点，他借鉴和发展了拉比诺维茨的“四维读者”的读者划分方法，将读者分为四维：1.实际的或有血有肉的读者，即社会身份、特性各异的你、我、他；2.隐含的或作者的读者，即作者假设的理想读者，能重建作者意图并对故事、人物的虚构性有清醒的认识；3.叙事读者，即叙述者为之写作的想象读者，观察着故事世界里的一切并认为这是真实的；4.理想的叙事读者，即叙述者希望为之写作的理想读者，完全认同叙述者的全部言说。[2]各维读者由于具有不同生活经历将会以不同的阅读意识进入文本，以不同的伦理框架阐释文本，从而获得不同的价值伦理判断，叙事在读者与文本的交流中完成。
葛根茶：葛根具有改善脑部血液循环之效，对因高血压引起的头痛、眩晕、耳鸣及腰酸腿痛等症状有较好的缓解功效。经常饮用葛根茶对治疗高血压具有明显的疗效，其制作方法为将葛根洗净切成薄片，每天30克，加水煮沸后当茶饮用。
有这样一个选择题，选择让他给你幸福还是用你的一辈子幸福他和他的家人。。。那个答案也就代表了一切了。。
大多数心理治疗方法都通过心理咨询或服用精神药物的方式进行。这两种方法都是有效的。但是，如果不回过头来研究我们的身体在心理治疗中所起到的关键作用，我们的心灵创伤就不可能会真正地愈合。因此，我们需要了解心灵创伤是如何影响人的身体的，同时还要了解身体在心理后续治疗中所起到的关键作用。否则，我们对心灵创伤的治疗将会非常片面和带有局限性。
*：我是学芭蕾出身，学舞蹈的，在打戏时记动作快一些，柔韧度可能也好一点，其实*也算软的了，平常打之前他都会活动的，看他压腿，男生没有练过的能到达那个软度也是很难得的。